武漢大學(xué)教授,、博士生導(dǎo)師,，“馬克思主義理論與中國實踐”湖北省協(xié)調(diào)創(chuàng)新中心研究員 陳曙光
一個國家的自立自強(qiáng)不僅僅是經(jīng)濟(jì)、政治和軍事方面的自立自強(qiáng)，也包括思想文化和價值觀的自立自強(qiáng),。文化價值觀上的獨立,、自覺與自信,，已經(jīng)成為一個民族國家自立自強(qiáng)的根本性課題,。中國有一句古話，三十而立,，現(xiàn)在我們的改革開放事業(yè)已經(jīng)過去了30多年,，我們國家理應(yīng)在這些方面都立起來。
改革開放以來,，中國奇跡世人關(guān)注,，中國故事傳播全球，北京共識,、中國模式成為當(dāng)今世界探討的熱點話題,，但是我們在思想文化和價值觀上是否得到全世界的普遍認(rèn)可，我們是否成功地占領(lǐng)了道德的制高點,，這方面是值得深思的,。
核心價值觀是每一個時代、每一個社會表征自己精神內(nèi)核的文化符號,。核心價值觀是一個社會的文化名片和文化標(biāo)識,，是一個民族走向世界的“身份證”。缺乏自身的獨特價值觀,，對內(nèi)難以獲得認(rèn)同,，凝聚全國人民的目標(biāo)和意志；對外交往中,，則不可能占據(jù)宣傳輿論上的主動,，占據(jù)道德上的制高點,。
社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的身份標(biāo)識,、文化符號和文化內(nèi)核，是中國作為大國走向世界的文化象征,，是中國向世人展示的文化名片,，是中華民族自立于世界的思想理論前提，是揭示中國特色社會主義身份密碼的“DNA”，是“中國夢”的價值愿景,。
在世界交往中,，惟有通過社會主義核心價值觀才能清晰地界定“我是誰”，在趨同化的世界表象中才能清晰地顯現(xiàn)自身的特殊性和差異性,。西方之所謂西方,，美國之所謂美國，并不是通過紐約的地鐵,、曼哈頓的摩天大樓,、蜘蛛網(wǎng)狀的高速公路、奔馳的卡迪拉克等來界定自己的身份,，而是通過所謂普世價值觀來表征自己的身份,，依憑“自由、民主,、人權(quán)”的價值觀通行全世界,。中國也在走向現(xiàn)代化，在相似的現(xiàn)代化進(jìn)程中如何才能保持中華民族的獨特性,，如何才能避免中國成為西方的又一個“他者”,，恐怕只能通過我們獨特的文化血脈和文化精神，只能確立屬于我們自己的核心價值觀,。
在我看來,，有沒有屬于自己的核心價值觀是中國道路、“北京共識”,、中國模式是否成立的前提條件,。如果缺乏自身獨特的核心價值觀，那么,，“中國特色”就是不明確的,，“中國道路”、“中國模式”就是不確定的,，“北京共識”就是模糊的,。
核心價值觀對于中國對外話語權(quán)的建構(gòu)具有重大意義，可以從兩個方面來理解：
一方面,，核心價值觀關(guān)系到能否占領(lǐng)話語權(quán)的制高點,。從世界歷史的發(fā)展看，核心價值觀的競爭,，關(guān)乎誰引領(lǐng)歷史發(fā)展進(jìn)步的潮流和趨勢,，誰主導(dǎo)國際話語權(quán)，誰占領(lǐng)文化軟實力和道德的制高點,。我們知道,，資本主義核心價值觀的確立在時間上先于資本主義制度的建立,，而我們的社會主義核心價值觀的明確界定則遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于社會主義中國的成立。這是導(dǎo)致我們在話語權(quán)上被動的部分原因,。因為核心價值觀這個問題,，你不說，總是有人替你說,！替你說的人基本對你不利,！你說慢了，就給別人留下編造的時間和空間,！現(xiàn)實也正是如此,。一直以來，西方人總是在替我們說,；他們說的基本對我們不利,；我們說慢了，就給了他們編造和杜撰的時間,；他們編造的“專制”,、“不尊重人權(quán)”、“沒有自由”等等都不符合中國的事實,，卻符合他們的利益和需要,。假如我們早先一步在自己的這張名片上寫上24個光鮮亮麗的大字，是不是就給了世界一個了解中國的全新視角,。
今天,，我們明確界定了24字的社會主義核心價值觀，這24個字與西方“自由,、民主,、人權(quán)”的核心價值觀相比，絲毫不遜色,，反而要高出一籌,。
另一方面，核心價值觀關(guān)系到能否打贏西方挑起的價值觀之戰(zhàn),。今天的世界越來越以價值觀來劃界,，世界秩序正在按照文化價值觀重組，相同價值觀的國家走到一起,，出現(xiàn)了所謂“價值觀外交”,。中國以西方無法接受的方式迅速崛起，這是西方試圖竭力避免的結(jié)局,。西方在利用傳統(tǒng)的軍事手段,、經(jīng)濟(jì)手段、政治手段遏制中國已經(jīng)行不通的背景下,，對中國進(jìn)行價值觀圍剿就成了他們唯一的選擇,，西方國家針對中國挑起的價值觀之戰(zhàn)已經(jīng)不是一種可能，而是一種事實,。以美國,、日本為首，西方國家正在展開一場“重視民主,、自由,、人權(quán)、市場經(jīng)濟(jì)等普遍價值”的外交,，意圖構(gòu)筑針對中國的“C型包圍圈”,，打造一個涵蓋東北亞、東南亞,、南亞,、中東、中東歐到波羅的海各國,，以普世價值為基礎(chǔ)的“自由繁榮之弧”,。“價值觀外交”的實質(zhì)就是打著“自由,、民主,、人權(quán)、法制,、市場經(jīng)濟(jì)”的幌子,，拉幫結(jié)派，利用“共同價值觀”對中國施壓,，圍堵中國,、遏制中國。中國自己在心理上要強(qiáng)大起來,。當(dāng)然,，這種強(qiáng)大不是阿Q式的強(qiáng)大，而是除了經(jīng)濟(jì),、軍事上的強(qiáng)大之外,，在文化價值觀上強(qiáng)大、自信起來,。打不贏這場新型戰(zhàn)爭,，中國將滿盤皆輸。
提升中國在國際舞臺上的話語權(quán),，不能繞開核心價值觀,。
一是要在價值觀交鋒中敢于發(fā)聲、敢于亮劍,。改革開放以來,，西方國家總是有人打著與“國際慣例接軌”的旗號,，期望以西方的價值作為我們的選擇，以西方人的智慧來解決我們的問題,。我們國家也有人跟隨西方的主張起舞,，將自己的文化權(quán)力和文化責(zé)任交給了西方人，把價值選擇的方向和標(biāo)準(zhǔn)定位于“西方”,，這不是一個智者的選擇,，不是一個偉大民族的做派，而是一種文化責(zé)任的缺失,，是一種文化權(quán)力的放棄,，是一種“文化軟骨病”。中國人應(yīng)該堅持自己的原則立場,，堅守自己的文化責(zé)任,，盲目地將西方人無償提供的價值觀念置入中國的實際，由于無視中國文化傳統(tǒng),、歷史命運和現(xiàn)實國情的特殊性而必將出現(xiàn)水土不服的結(jié)果,，最終陷入西方人所預(yù)設(shè)的“美麗陷阱”。因為西方的文化價值觀念對于中國的文化傳統(tǒng)而言,，對于中國的獨特歷史命運而言,，對于中國的現(xiàn)實國情而言，恐怕只是“水中月”,、“鏡中花”,，只能起到“隔岸觀火”、“隔靴瘙癢”的作用,。
其實,，西方的價值體系遠(yuǎn)沒有它所宣傳的那么美麗和誘人，它的實質(zhì)和核心是“個人主義”,、“享樂主義”,、“拜金主義”。然而,，西方卻始終以普世價值標(biāo)準(zhǔn)的裁判者身份出現(xiàn),，以“世界人權(quán)警察”的身份出現(xiàn)，對非西方國家指手畫腳,。我們應(yīng)該有我們的價值觀定力,，不必在乎別人說三道四，不能跌入西方挖掘的價值觀陷阱,。
二是要將美好的價值愿景轉(zhuǎn)化為美麗的事實,。在我看來，社會主義核心價值觀首先是一種價值理想、價值追求,，還不完全是一種價值事實,，價值理想與價值事實之間還存在落差和間距。
今天,，我們既要看到成績,，也要看到問題。成績是價值觀自信的深刻基礎(chǔ),。改革開放30多年來，“中國道路”已經(jīng)獲得了巨大成功,，我們用30多年的時間至少走過了德國150年,、美法200年、英國300年所走過的路,。中國GDP在2010年超過日本,，2014年底已經(jīng)相當(dāng)于兩個日本，中國GDP兩年增加的體量大約等于一個意大利,，一年新增的GDP體量等于一個印度尼西亞,、兩個瑞典，三個馬來西亞,，四個菲律賓,，五個葡萄牙。用林毅夫先生的話來說,，中國底子這么薄,、條件那么差，連續(xù)36年實現(xiàn)穩(wěn)定高速增長,，應(yīng)該講道路是正確的,，體制也是有效的。這種理論自信要是沒有的話,，就不會有道路自信,，也不會有制度自信了。
當(dāng)然,，30多年來,，我們也累積了諸多的問題，有的問題還相當(dāng)嚴(yán)重,。說得好不如做得好,。如果我們能夠直面問題，集中力量解決問題,，將社會主義核心價值觀從理想變成現(xiàn)實,，從理念變成實踐，以鐵的事實告訴世人,，社會主義優(yōu)越于資本主義,，到那時,，社會主義核心價值觀必將成為全球的主導(dǎo)話語，中國也必將站在國際話語舞臺的中央,。今天,，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央直面問題，以踏石留印,、抓鐵有痕的作風(fēng)解決問題,，取得了明顯的成效。我們有理由相信,，在以習(xí)近平同志為總書記的黨中央的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,，中國的明天一定會更美好，中國的發(fā)展優(yōu)勢一定會轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢,，國際話語的中國時代一定會來臨,。
