盡管鄧小平同志在改革開(kāi)放之初就提出過(guò)“中國(guó)有中國(guó)自己的模式”，但關(guān)于中國(guó)模式的話(huà)語(yǔ)權(quán)一直沒(méi)有掌握在中國(guó)人自己手里?！氨本┕沧R(shí)”于2004年由美國(guó)人雷默提出，就是一個(gè)證明,。國(guó)內(nèi)外一些人甚至長(zhǎng)期漠視、否認(rèn)中國(guó)模式的存在,。目前這種狀況正在悄然改變,。道路自信、理論自信,、制度自信和中國(guó)道路,、中國(guó)精神、中國(guó)力量等理念和范疇的提出,，使中國(guó)模式的面貌不斷明晰，更加具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派,。中國(guó)模式既屬于中國(guó)又屬于世界,，既發(fā)展中國(guó)又造福世界。
理解中國(guó)模式的幾個(gè)維度
理解中國(guó)模式,，可以結(jié)合新中國(guó)成立以來(lái)的社會(huì)主義實(shí)踐,、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)對(duì)獨(dú)立自主現(xiàn)代化道路的探索、中華民族五千年的文明史,，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、國(guó)家治理和文明復(fù)興等維度來(lái)進(jìn)行。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,。列寧以及蘇聯(lián)對(duì)于如何跨越“資本主義卡夫丁峽谷”,、如何在落后國(guó)家取得社會(huì)主義革命成功、如何建設(shè)社會(huì)主義等問(wèn)題進(jìn)行過(guò)探索,。但隨著蘇聯(lián)解體,，這種探索最終并沒(méi)有取得成功。社會(huì)主義模式能否走通,，世界在看中國(guó),。經(jīng)歷近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法等實(shí)踐,，經(jīng)過(guò)幾代領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民不懈努力,，中國(guó)不僅解決了在半殖民地半封建社會(huì)如何建立和發(fā)展社會(huì)主義的歷史難題，而且走出了古老文明實(shí)現(xiàn)趕超和復(fù)興的人類(lèi)文明發(fā)展新路,。特別是改革開(kāi)放30多年來(lái),，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)年均近10%的增長(zhǎng),，總量躍居世界第二，創(chuàng)造了人類(lèi)發(fā)展史上的奇跡,。國(guó)際金融危機(jī)后,，中國(guó)經(jīng)濟(jì)率先企穩(wěn)向好，這與大多數(shù)西方國(guó)家仍在困境中掙扎形成鮮明對(duì)比,。2012年西班牙前首相費(fèi)利佩·岡薩雷斯在西班牙《國(guó)家報(bào)》上撰文說(shuō)：“每一次訪問(wèn)中國(guó),，無(wú)論時(shí)隔多久，反映世界新局勢(shì)的歷史現(xiàn)象都會(huì)令人感到驚訝：中國(guó)以異乎尋常的速度崛起,，而歐洲人在掙扎著不要沉沒(méi)”“我們不知道如何阻止這一進(jìn)程,，更不用說(shuō)逆轉(zhuǎn)了”。一些西方知名學(xué)者認(rèn)為,，中國(guó)正在跨過(guò)所謂“中等收入陷阱”,、邁入中等發(fā)達(dá)國(guó)家行列，這是亞洲“四小龍”后唯一成功的案例,，正在激勵(lì)更多新興國(guó)家實(shí)現(xiàn)趕超,。
從經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面可將中國(guó)模式內(nèi)涵概括為“五個(gè)統(tǒng)一”：看得見(jiàn)的手與看不見(jiàn)的手有機(jī)統(tǒng)一，在公有制為主體,、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本制度下,，讓市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用，同時(shí)更好發(fā)揮市場(chǎng)作用,；效率與公平有機(jī)統(tǒng)一,，效率體現(xiàn)于市場(chǎng)配置資源的即時(shí)性、有效性,，而公平不僅是起點(diǎn)公平,、過(guò)程公平，還強(qiáng)調(diào)結(jié)果公平,，尤其是實(shí)現(xiàn)共同富裕,；改革與開(kāi)放有機(jī)統(tǒng)一，通過(guò)改革促開(kāi)放,、通過(guò)開(kāi)放促改革,，既對(duì)世界開(kāi)放也促進(jìn)世界對(duì)中國(guó)開(kāi)放，既改革自身也促進(jìn)國(guó)際體系改革,；快速發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一,，強(qiáng)調(diào)快速發(fā)展絕不能犧牲可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展也不能不要適當(dāng)?shù)陌l(fā)展速度,；短期目標(biāo)與長(zhǎng)期目標(biāo),、局部目標(biāo)與全局目標(biāo)有機(jī)統(tǒng)一，在全國(guó)層面實(shí)行“五年規(guī)劃”與“三步走”相結(jié)合，在各地區(qū)和各行業(yè)主張目標(biāo)與手段的差異性,、靈活性,，達(dá)到總體穩(wěn)定而局部靈活。
國(guó)家治理模式,。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖伏爾泰曾將中國(guó)描繪為“世界上治理得最好和最智慧的國(guó)家”,，這大概是從國(guó)家治理層面對(duì)中國(guó)模式的最早肯定。近年來(lái),，一些西方有識(shí)之士開(kāi)始拋開(kāi)意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn),，客觀看待中國(guó)治理模式，肯定中國(guó)的治理水平和治理成效,?！都~約時(shí)報(bào)》專(zhuān)欄作家弗里德曼在文章中指出：“當(dāng)現(xiàn)實(shí)有需要的時(shí)候，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人可以修訂法律法規(guī),、制定新的標(biāo)準(zhǔn),，改進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施，促進(jìn)國(guó)家的長(zhǎng)期戰(zhàn)略發(fā)展,。這些議題在西方國(guó)家的討論和執(zhí)行,，需要花幾年甚至幾十年的時(shí)間?！备ダ锏侣倪@段文字,，從高效角度對(duì)中國(guó)國(guó)家治理模式進(jìn)行了肯定。
從國(guó)家治理層面可將中國(guó)模式內(nèi)涵概括為“四個(gè)統(tǒng)一”：民主與集中有機(jī)統(tǒng)一,，各地區(qū)、各部門(mén)適度分權(quán),，發(fā)揚(yáng)民主和調(diào)動(dòng)積極性,，但全局和整體上適度集中權(quán)力，確保整體,、長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本利益,；分與合有機(jī)統(tǒng)一，在社會(huì)治理各領(lǐng)域按照不同問(wèn)題性質(zhì)和規(guī)律,，實(shí)施分工協(xié)作,，既強(qiáng)調(diào)擔(dān)當(dāng)精神又強(qiáng)調(diào)集體領(lǐng)導(dǎo)；摸著石頭過(guò)河與頂層設(shè)計(jì)有機(jī)統(tǒng)一,，通過(guò)試點(diǎn),、推廣，總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，形成若干小模式,，最終推動(dòng)頂層設(shè)計(jì)，成就大模式，并通過(guò)進(jìn)一步實(shí)踐檢驗(yàn)和完善已有模式,、創(chuàng)造新模式,；循序漸進(jìn)與跨越式發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一，簡(jiǎn)政放權(quán),、基層民主,、法制建設(shè)等都強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)，同時(shí)鼓勵(lì)大膽地試,、大膽地闖,，敢于并善于打破常規(guī)，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展,。
文明復(fù)興模式,。美籍日裔學(xué)者福山在《現(xiàn)代政治秩序的起源》一書(shū)中指出，中國(guó)是世界上第一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家,，這就是秦漢時(shí)期就實(shí)現(xiàn)平民（劉邦）登上皇位的政治輪換,，而迄今歐美沒(méi)有出現(xiàn)一位草根國(guó)王。因此,，必須從上下五千年來(lái)理解中國(guó)模式的文化根基與民族底蘊(yùn),。中華文明復(fù)興是復(fù)興、轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新的三位一體,，即實(shí)現(xiàn)中華文明從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向工業(yè)（信息）文明轉(zhuǎn)型,、從內(nèi)陸文明向海洋文明轉(zhuǎn)型、從地域性文明向全球性文明轉(zhuǎn)型,。當(dāng)然,，文明轉(zhuǎn)型并非否定傳統(tǒng)文明特質(zhì)，而是中國(guó)身份的升級(jí)換代,。這種轉(zhuǎn)型不是告別,、否定過(guò)去，而是在繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文明,。這就是文明復(fù)興模式的時(shí)代內(nèi)涵,。
從文明復(fù)興層面可將中國(guó)模式內(nèi)涵概括為“四個(gè)統(tǒng)一”：傳承與復(fù)興有機(jī)統(tǒng)一，作為文明國(guó)家,，中國(guó)的發(fā)展模式,、治理模式也是文明復(fù)興模式，是文明傳承與復(fù)興的統(tǒng)一,；開(kāi)放與包容有機(jī)統(tǒng)一,，中國(guó)模式是開(kāi)放模式，中國(guó)開(kāi)放是全方位開(kāi)放,，中國(guó)模式是在吸收借鑒人類(lèi)優(yōu)秀文明成果基礎(chǔ)上的產(chǎn)物,；轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一，既實(shí)現(xiàn)古老文明轉(zhuǎn)型，又創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文明,，不斷釋放文明活力,；追趕與超越有機(jī)統(tǒng)一，中華文明不以追趕西方文明為目標(biāo),，而以創(chuàng)新人類(lèi)文明為己任,，它既超越中國(guó)中心論，又超越西方中心論,。
中國(guó)模式的世界性意義
中國(guó)模式不僅具有鮮明的中國(guó)特色,，而且在發(fā)展和完善過(guò)程中越來(lái)越呈現(xiàn)出世界性意義。
還原世界多樣性,。中國(guó)模式作為一種發(fā)展模式和文明復(fù)興模式,，正在還原發(fā)展模式多樣性、文明與文化多樣性,。中國(guó)模式對(duì)人類(lèi)發(fā)展模式的豐富,，得到眾多西方有識(shí)之士的認(rèn)可。針對(duì)“全球化就是美國(guó)化”的說(shuō)法,，一些歐洲友人表示,，幸虧有歐盟模式和中國(guó)模式，否則這個(gè)世界真的太美國(guó)化了,，因?yàn)槠渌麌?guó)家模式要么太局限于該國(guó)或該地區(qū),，要么不算成功，能夠產(chǎn)生世界效應(yīng)的發(fā)展模式唯中歐而已,。就這樣,，和歐盟模式等一道，中國(guó)模式正在還原世界多樣性,。
啟迪西方發(fā)展模式,。國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后，中國(guó)模式再度成為全球熱議的話(huà)題,。西方政界,、學(xué)界,、媒體開(kāi)始認(rèn)真討論中國(guó)模式,，開(kāi)始自問(wèn)中國(guó)為何“一枝獨(dú)秀”。德國(guó)前總理施密特表示,，中國(guó)的持續(xù)成功發(fā)展不僅解決中國(guó)問(wèn)題,，也為西方走出困境提供啟示。中國(guó)模式也是對(duì)五百年來(lái)西方中心論的揚(yáng)棄,。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比在《歷史研究》一書(shū)中寫(xiě)道,，“將來(lái)統(tǒng)一世界的，大概不是西歐國(guó)家，也不是西歐化的國(guó)家,，而是中國(guó),。并且正因中國(guó)有擔(dān)任這樣的未來(lái)政治任務(wù)的征兆，所以今天中國(guó)在世界上才有令人驚嘆的威望”,。
激勵(lì)發(fā)展中國(guó)家趕超,。中國(guó)模式不僅體現(xiàn)中國(guó)成功推進(jìn)現(xiàn)代化的自信與自覺(jué)，而且正激勵(lì)越來(lái)越多發(fā)展中國(guó)家告別唯西方馬首是瞻的迷思,，走符合自身國(guó)情的發(fā)展道路,，最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。以色列總統(tǒng)佩雷斯說(shuō),，中國(guó)從貧窮到自立,、從貧窮到繁榮，實(shí)現(xiàn)著中國(guó)夢(mèng),，走出了中國(guó)路,。中國(guó)獨(dú)特的發(fā)展模式對(duì)解決中東地區(qū)的貧窮、失業(yè),、教育和科技落后等許多問(wèn)題都有著積極啟示,、激勵(lì)作用。近來(lái),，一些人唱衰金磚國(guó)家,，中國(guó)模式又無(wú)形中承載著證明新興國(guó)家發(fā)展模式合理性的時(shí)代重任。
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當(dāng)局者迷,，旁觀者清,。當(dāng)一些國(guó)內(nèi)人士還在為“西方月亮”大唱贊歌時(shí)，一些西方有識(shí)之士已在深刻反思自身,，并對(duì)中國(guó)寄予厚望,。這種現(xiàn)象值得注意。近半個(gè)世紀(jì)前,，毛澤東同志在《紀(jì)念孫中山先生》一文中指出,，“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類(lèi)有較大的貢獻(xiàn)”。從今天的現(xiàn)實(shí)來(lái)看,，中國(guó)模式就是這種貢獻(xiàn)的重要內(nèi)容,，也是我們?cè)鰪?qiáng)“三個(gè)自信”的軟實(shí)力基礎(chǔ)。盡管中國(guó)主觀上不輸出自己的發(fā)展模式,，但客觀上必須認(rèn)識(shí)到中國(guó)模式不僅是我們發(fā)展自身的成功路徑,，而且對(duì)地區(qū)治理和全球治理產(chǎn)生著越來(lái)越深刻的影響。概言之,，中國(guó)模式既發(fā)展中國(guó)又造福世界,。這是我們從實(shí)踐中得出的結(jié)論,。
