習(xí)近平總書記指出,，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力,，也是中國特色社會主義植根的文化沃土”,。為傳承歷史文脈,，增強(qiáng)文化自信，《清豐宣傳》特開設(shè)“厚重清豐”專欄,，尋根歷史,，以明吾志。
“醢”讀作hǎi，本意是指肉醬,，將人剁成肉醬的意思,。孔子著名的弟子子路由就是這樣慘死的,。
在清豐縣西南的固城鎮(zhèn)馬廠村有一座子路墳,，現(xiàn)存一通明嘉靖年間的石碑，這里就是清豐八景之一“仲墓寒煙”所在地,。目前全國各地有好幾個(gè)子路墳，離清豐不遠(yuǎn)的濮陽市區(qū)古城路東端就有一座,，據(jù)說長垣,、山東也有。那么,，清豐子路墳是不是子路的葬身之地,，又與子路有什么關(guān)系呢？這還得從子路其人和他的死因說起,。
子路（前542年—前480年）,，名仲由，字子路,，又字季路,，為人伉直，好勇力,，跟隨孔子周游列國,，是孔子弟子中侍奉孔子最久者。他敢于對孔子提出批評,，且勇于改正自己的錯(cuò)誤,，深得孔子器重。子路為子至孝,，善政為民,，誠實(shí)守信，忠義仁勇,，聞過則喜,，聞善則行，見義必為,，見危必拯,，優(yōu)秀品德至今為人所稱道，位列“十哲”,，世稱先賢,，他“百里負(fù)米”的故事被列入我國古代二十四孝故事之一。
《史記·仲尼弟子列傳》記載，子路在拜入孔門之前,，性格傲慢,，頭戴雄雞式的帽子耍威風(fēng)，佩戴著用公豬形象裝飾的寶劍顯示自己的無敵,，還曾經(jīng)屢次冒犯孔子,。后來經(jīng)過孔子的耐心教育引導(dǎo)，逐漸成為孔門優(yōu)秀弟子,。子路與孔子交往長達(dá)44年,，與孔子關(guān)系十分密切。跟隨孔子周游列國,，并以勇敢直率的性格保護(hù)孔子,，深得孔子器重?？鬃又苡瘟袊?4年,子路陪護(hù)左右,，結(jié)束周游回魯國，子路也跟著孔子回到了魯國,。三年后,，他又受邀回到了衛(wèi)國，做了大夫孔文子私邑蒲地的長官,，即蒲大夫,。不久，孔文子病死,，其子孔悝繼承父職為執(zhí)政,。孔悝之母孔姬是衛(wèi)靈公的女兒,、太子蒯聵的姐姐,。蒯聵的父親衛(wèi)靈公有個(gè)漂亮妖冶的夫人叫南子，宋國之女,，作風(fēng)放蕩,，出嫁前就和宋公子朝私通，丑名遠(yuǎn)揚(yáng),。作為太子的蒯聵出訪途經(jīng)宋國,，大家用“母豬”比喻南子來侮辱嘲笑蒯聵，蒯聵感到羞愧萬分,?；貒缶妥尲页即虤⒛献樱Y(jié)果未能成功,，反被南子識破,，告訴了衛(wèi)靈公,。衛(wèi)靈公大怒，派人捉拿蒯聵,，蒯聵出逃晉國,。
不久，衛(wèi)靈公去世,，因蒯聵外逃,，其子被立為國君，史稱衛(wèi)出公,。12年后,，蒯聵在晉國趙鞅的幫助下率兵返回衛(wèi)國，要與兒子爭奪國君之位,。蒯聵在姐姐孔姬的幫助下回到都城,，強(qiáng)迫孔悝與之結(jié)盟，并劫持著孔悝登上高臺,，脅迫孔俚弒衛(wèi)出公，出公聞訊而逃,。63歲的子路在外聞訊后,，認(rèn)為“食其食者不避難（接受人家的俸祿，就要救人于災(zāi)難）”,，即進(jìn)城去見蒯聵救主人孔悝,。蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路道：“君子死,，冠不免,。”君子即使臨死，也要衣冠整齊,，系好帽纓的過程中被人砍成肉醬,。
清嘉慶《仲氏家譜》記載：子路死后，其次子仲啟“年十三歲,，奉母奔喪,，（衛(wèi)）莊公憫焉，以禮賜葬于澶淵之北,，既畢,，還卞。后八年,，母顏氏卒,，奉棺詣澶淵合葬。墓有三：一在澶淵,，即今之開州墓是也,；一在長垣,，即古蒲邑，蒲之民思其化,，葬其衣冠,；一在清豐，即古頓丘,，清人念其德,，招魂魄以葬之，春秋皆有祭祀,。” 文中羅列了三座子路墓,，長垣子路墓為衣冠冢，清豐子路墓是“招魂魄以葬之”,。子路的后人認(rèn)為“開州墓”（今濮陽市古城路東端子路墓祠）為子路葬身之地,。
從地理位置來看，開州子路墓與發(fā)生蒯聵父子爭國歷史事件的“蒯聵臺”和戚城都不太遠(yuǎn),，應(yīng)該就是子路葬身之地,。但是，據(jù)濮陽市戚城文物管理處程瑞玲《濮陽子路墓》一文披露：“‘文革’中墓被挖掘,，從已露出的墓室挖出鐵劍一件（殘）和多件陶器,，其中有陶壺（口殘）、釜形陶鼎,、陶錘各一件,。”《濮陽縣文物志》對該墓葬的記載為：“從斷層可以看到墓穴填土堆土均經(jīng)夯打夯層清晰可見。墓室為小磚券砌,，小磚長30,、寬16、厚4厘米,，兩面皆是粗繩紋,。從墓室結(jié)構(gòu)和隨葬物看，此墓最早建于東漢初,，這就是說,，此墓是在仲由死了二百多年之后建成的。”這說明,，“開州墓”不是子路的葬身之地,。
回過頭仔細(xì)想一下，衛(wèi)莊公對子路被害表示“憫焉”,，作為殺死子路并且剁成肉醬的真正兇手,，這其中有多少誠意，有多少虛情,。把這樣一個(gè)昔日的敵人的墳?zāi)菇ㄔ谧约撼且亟?，難道他就不怕做惡夢,？
綜上所述，清豐子路墓是目前唯一不被證偽的子路墓,。此墓地處古頓丘,，符合“澶淵之北”的方位，并且有史志資料的佐證,，極有可能就是子路安葬之處,。
明嘉靖三十七年《清豐縣志》載：“子路墓，在縣西南三十里趙讓村,，嘉靖三十七年,，知縣李汝寬封土列樹創(chuàng)建祠屋，立石以表之,，春秋特祭焉,。按，由墓一在開州,，一在長垣,，一在清豐。然由當(dāng)時(shí)已醢死此,，豈其衣冠之葬歟,？澶志謂澶得其首，不見紀(jì)載,，殆俗傳也。”這就是遺址尚存的清豐子路墓,。明嘉靖《清豐縣志》的編纂者是著名學(xué)者晁瑮,，他還是著名的藏書家，可謂博覽群書,，他對晁氏祖居地清豐有深入的了解,，晁瑮提出“由（子路）當(dāng)時(shí)已醢死”的論斷當(dāng)不是空穴來風(fēng)。現(xiàn)在清豐子路墓還有一通明嘉靖三十七年（1558年）的《清豐縣重修子路墓祠記》,，碑文的作者就是晁瑮,。這篇碑文記載清豐子路墓的來歷：“距邑西南三十里荒僻處有丘曰仲由之墓，墳而不廟,，有司憚與遠(yuǎn)涉,，秩祀弗及，殆若有年矣,。侯（指當(dāng)時(shí)的縣令李汝寬）乃按圖經(jīng),，詢故老，又遍訪黌序之英,，始得其地,。”可見清豐子路墓由來已久,，至于后來荒廢的原因，碑文中認(rèn)為是“有司憚與遠(yuǎn)涉”,?？赡苷怯捎谶@個(gè)緣故，漢代的“有司”才在離濮陽較近的地方另行設(shè)置了紀(jì)念性的“子路墓祠”,，以便就近祭祀,。隨著歷代官府祭祀活動的興盛，紀(jì)念性的子路墓聲名鵲起,，導(dǎo)致子路后人也信以為真,，而真正的子路墓卻被荒廢。
真得感謝460年前的那位清豐知縣李汝寬,，與晁瑮細(xì)心查閱“圖經(jīng)”,，實(shí)地走訪耆老賢達(dá)，在子路遇難2000年后,，再次封土列樹,，重建祠宇，并勒石為記,，使子路葬身之處不至于湮滅于歷史的塵埃之中,，為后世留下了珍貴的歷史文化資源。（作者：縣委宣傳部副部長）
